http://www.kirjavainen.fi/sukukirja.html

28.12.2013

Ei vatsa velkaa usko



Iltalehden lööppitoimittaja sanaili 27.12.2013: JOULUMÄSSÄILY LÄHTI KÄSISTÄ : OSA SUOMALAISISTA SÖI ITSENSÄ SAIRAALAKUNTOON.
Oli luettu Savon Sanomia ja huomattu että Kuopion yliopistollisen sairaalan päivystystä työllistää  jouluisin ylensyöjät. Iltalehden toimittaja soitteli tapaninpäivänä sairaanhoitopiireihin ja terveysneuvoloihin ja kyseli asiaa. Soittokierroksen tulos oli, että ilmiö on harvinainen mutta tuttu muuallakin.  Näin jouluisesta ylensyönnistä saatiin tehtyä Iltasanomiin juttua yhden sivun verran - sekä tuo mässäilevä lööppi millä lehteä myytiin.  Alkoholi olisi kysyttäessä osoittautunut taatusti suuremmaksi joulunajan terveydenhuollon työllistäjäksi, mutta ei puhuta nyt siitä.

Ehkä ylensyöjien kovien kohtaloiden arvellaan myyvän lehteä paremmin. Moni miettii joulun jälkeen miten heidän oma painonhallintaprojektinsa on pyhistä selvinnyt. Minä muiden mukana. Oli niin vaikea vastustaa joulupöydän antimia.

Mutta hypätäänpä tästä päivästä vuoteen 1696. Jouluvieton puitteet olivat silloin totisesti toisenlaiset. Mirkka Lappalainen kertoo tästä kirjassaan Jumalan vihan ruoska:
Tilanne kärjistyi talvella ja keväällä 1697 niin pahaksi, että aikalaisten ja historioitsijoiden  on ollut vaikea löytää riittävän ilmaisuvoimaisia sanoja kuvaamaan hädän syvyyttä.
Karjalan kannaksella talonpojat julistivat huhtikuun puolivälissä, että heillä on "kuolema ovella". He eivät liioitelleet. Suurten kuolonvuosien pahin joukkokuolemien aalto koettiin keväällä 1697, jolloin Suomessa menehtyi  kymmeniätuhansia ihmisiä. Aikalaisten tiedot tuhon mittasuhteista olivat epätarkkoja mutta sitäkin kylmäävämpiä.
Suuret kuolonvuodet  olivat Suomen historian  synkin ajanjakso.  Nälänhädästä tuli raamatulliset mittasuhteet saanut murhenäytelmä, joka vähensi maan väestöä kolmanneksella. Myös emämaa Ruotsissa ja Liivinmaan provinseissa kärsittiin ankarasta nälästä. Kun oudot ja armottomat säät veivät sadon, nälkää seurasivat tappavat kulkutaudit ja kun kuningas teki kuolemaa, ei ollut ihme että niin ylhäiset kuin alhaisetkin uskoivat Jumalan vihan laskeutuneen valtakunnan ylle.
Ylläolevan lainauksen rinnastus ummetuksiin, suolitukoksiin ja närästyksiin on toki makaaberi. Asettaa silti jouluvaivamme uusiin kehyksiin. ltalehtien lööpit ovat meidän aikamme surrealismia. Hankkikaa Mirkka Lappalaisen kirja käsiinne, löytyy varmasti kirjastoista.

Selviytyjät


Karjala ei selvinnyt 1600-luvun lopun kuolonvuosista muuta maata paremmin. Henkikirjoissa kivennapalaisia oli vuonna 1694 ollut 805 henkilöä, vuonna 1723 heitä kirjattiin 318 henkilöä.

Syntymä- ja kuolinajat ovat likimääräisiä, ajoitettuna
vuosikymmenen tarkkuudella.
Kivennavan väestöromahdusta ei kokonaisuudessaan selitä Suurten Kuolonvuosien nälänhätä ja kulkutaudit.  Kun oltiin selvitty nälänhädästä laajeni Suuri Pohjansota Suomeen ja tuon Isoksi Vihaksi kutsutun sodan mukana kulki Musta Surma, ruttotauti. Näillä on oma vaikutuksensa seudun autioitumiseen.

Väestökirjanpito on hyvin ymmärrettävistä syistä ollut hieman hataraa noina aikoina ja mahdolliset dokumentitkin pääosin tuhoutuneet. Tarkkaa kuvaa on mahdoton saada.

Yhtä perhettä lukuunottamatta Sipi Kirjaisen jälkeläiset häviävät jälkiä jättämättä. Sipin pojanpoika Heikki kasvattaa vaimonsa Helgan kanssa aikuisuuteen kuusi poikalasta. Kaikki kuusi poikaa selviävät nälänhädästä ja kulkutaudeista. Neljällä heistä on lapsia, joiden jälkipolvia esitellään Kirjavaisten sukukirjassa.

Tiedämme, että Heikki Matinpoika Kirjavainen joutui luopumaan taloudellisesti liian raskaasta nimismiehen virastaan ja perintötilastaan Kivennavan Karvalassa. Perhe muutti Karvalasta Sikiälään. Miten tuo perhe selvisi perintötilan menetyksen jälkeen väestökatastrofin keskellä näin hyvin? Sitä emme tiedä. Sen kuitenkin tiedämme, että vuoden 1704 Kivennavan kesäkäräjille oli saapuvilla vain kaksi lautamiestä, ei lainkaan käräjäkansaa. Huonoimmin selvinneitä kyliä olivat Kivennavalla Kukkola, Karvala, Räikylä, Saarenmaa ja Terijoki. 1700-luvun alun verotarkastuksessa Karvalasta ei ollut mitään jäljellä. Veroluettelossa näkyy vain Pietari Karvasen tila, sekin merkitty autioksi ja tyhjäksi.






Ilmasto oli 1600-luvulla Suomessa hankala. Keskimäärin joka kolmas vuosi oli katovuosi, joka toinen vuosi oli huono viljavuosi. Vuosisata päättyi kolmeen perättäiseen katovuoteen.

Vuoden 1695 sadosta kerrottiin Viipurin läänissä, että viljanjyvät olivat "melkein ilman sydäntä niin että ne muistuttivat enemmän alkonoita kuin mitään hyödyllistä siementä". Seuraava talvi oli ankara, kylmyyttä jatkui pitkälle kevääseen. Kesällä sateesta ei tuntunut tulevan lopppua. Kostean ja vihreäksi jääneen laihon tuhosi lopullisesti halla.




25.12.2013

Urban exploration


 "Alkaa olla jo iltapäivä. Suuntaamme Kivennapaan, joka venäläisittäin Pervomaiskojeksi tunnetaan. Keskusta on eläväinen ja kuvauksellinen. Pysähdymme ja nautimme päivällisen paikallisessa ravintolassa, sillä meillä on edessä reissun viimeinen must see eli pakollinen kohde. Mahdollisesti Leningradin suojaksi rakennettu, useiden neliökilometrien alue ja vähintään 50 rakennuksen hylätty ohjustukikohta."


 "Eli kyseessä olisi reissumme massiivisin kohde kaikilla mittareilla. Mystistä ja karttoihin merkkaamatonta aluetta on pidetty tarkoin varjeltuna salaisuutena vuosikaudet, mutta viime vuosina sieltä on putkahdellut hivenen kuvamateriaalia esille. Lähdemme epätietoisina ottamaan selkoa sen nykytilasta. Rankka kaatosade miltei pysäyttää matkamme, kun köröttelemme yllättävän hyväkuntoista armeijan betonitietä alueen porteille."


Urban exploration oli minulle uusi käsite, ainakin siinä merkityksessä missä Syrjäseutu-blogi sen tarjoilee. Urbaanit löytöretkeilijät kiertelevät kuvailemassa kaikenlaisia virkaheittoja paikoilleen luhistuvia rakennuksia.

Syrjäseutu-blogistit kävivät loppukesästä Luovutetussa Karjalassa. Matkaajat ovat päivittäneet elo-syyskuun vaihteessa blogiaan Pihlaisten kylän maisemilla. Kivennavan Kirjavaisten sukuseura julkisti sukukirjansa elokuun viimeinen päivä.  Blogin kirjoittaja kierteli suvun vuosisataisissa kotimaisemissa samaan aikaan kun Kirjavaiset julkaisivat sukukirjansa. Mielenkiintoinen yhteensattuma.




Syrjäseutuväen tutustuminen vanhaan ohjustukikohtaan päättyy nopeasti ja heidät häädetään nolosti. Tästä johtuen blogikirjoituksessa on niukasti kuvamateriaalia alueelta.
Luulemme nähneemme tarpeeksi ja palaamme tutkimaan tukikohdan keskustaa kasarmeineen. Kaukaa näemme aikaisemmin tyhjällä portilla vartijan savukkeella. Päätämme välttää tukalan kohtaamisen kurvaamalla keskusaukiolle ja palaten samaa kiertoreittiä takaisin. En halunnut kuitenkaan lähteä ottamatta vaikuttavasta aukiosta kuvaa ja juoksen ulos autosta ottamaan viimeisen räpsyn. Sitä en koskaan saa, sillä vartija painaa pyörällä peräämme. Luottokumppanini saa ensimmäisenä tuta vihaisen vartijan sanat:" Painukaa helvettiin täältä!". Neuvotteluille ei ollut sijaa ja nöyränä kaasutamme mahdollisuuden tullen pikimmiten pois paikalta.

Pihlainen matkakohteena


Ensimmäisiä yksittäisiä kotiseutumatkailijoita kulki entiseen Pihlaisiin 1960-luvulla salaa paikkoja katsomassa.  Nyt Pihlainen kiinnostaa jo niitä kolmannen polven varttikarjalaisiakin, joiden joku isovanhemmista on asunut kylässä. Nykyisin vuosittain ainakin yksi bussillinen  pihlaistaustaisia käy juurillaan ihmettelemässä kylää jota ei enää ole. Paikan uusi nimi on Malinovka.

Malinovkaan syntyi Punainen lokakuu niminen kolhoosi vuonna 1947. Asukkaat tulivat Kirovin alueelta. Malinovkan kyläneuvoston alla toimi myös entisten Rantakylän, Jaarilan ja Sormulan alueille perustetut kolhoosit.

Vuonna 1950 venäläiset perustivat kolhoosin tilalle ilmatorjuntavaruskunnan Leningradin suojaksi. Rakensivat betonitien, kerrostalot, ohjussiilot ja tutka-asemat. Malinovkaan sijoitettiin noin 150 ohjusta. 1990-luvulla varuskunta tyhjennettiin kun ilmapuolustus järjestettiin uudelle pohjalle. Ilmeisesti alue on kuitenkin vielä jonkinlaista sotilasaluetta vaikka kulkua sinne ei rajoitetakaan. Joissakin kerrostaloissa on vielä asukkaita ja kasvimaat olivat vuonna 2013 käytössä. Alueella toiminut kauppa on kuitenkin sulkenut ovensa.

Alue on rapistunut nopeasti. Urbaanit löytöretkeilijät ovat  ilmeisesti muissakin kohteissaan kierrellessään huomanneet, että betoni ei ole ikuista. Huokoisena se imee vettä ja on lujaa vain puristettaessa. Vetoa se ei kestä. Kun betonipinta jätetään hoitamatta jäätyvä vesi vetää pienen pieniä halkeamia vähitellen suuremmiksi. Rauta säilyisi ruostumattomana happamassa betonissa, mutta yhä syvemmälle tunkeutuva vesi vie seinämistä happamuuden. Malinovkassa kiemurtelevat jo ruosteiset raudat kuin madot seinien halkeamissa.

Toki vielä pahemmin ajan hammas on puraissut Pihlaisten kylää ja venäläiset ovat auttaneet asiaa puskutraktorein. Kylän löytämiseen tarvittaisiin jo arkeologisia kaivauksia ellei kävijällä ole vanhastaan parempaa tietoa entisistä talonpaikoista.





























Pihlaisisten kyläkirja ilmestyi vuonna 2005. Siinä esitellään Pihlaisten asutushistoria 1500-luvulta  talvisodan aattoon asti. Kirjaan on kerätty runsaasti tarinaa talo talolta asukkaista erityisesti 1900-luvulta. Viime kesänä Pihlaisten kyläseura julkaisi pehmeäkantisen teoksen Muistoja Pihlaisista ja evakoista. Nimensä mukaisesti sisältönä ovat muistot Pihlaisista. Näitä kumpaakin on ilmeisesti vielä saatavilla Pihlaisten kyläseuralta

Kalevi Hyytiä on yhdistänyt mainiosti  kylän talot vuoden 1939 asukastietoineen nykyajan satelliittikuvaan satelliittikuvaan. Vanhat  hylätyt ohjussiilot näkyvät kylän itäreunalla. http://www.sukuni.fi/kirjavainen/1930luku/pihlainen.html

22.12.2013

Joululeikeistä Karjalassa


Tammikuussa 1882 Suomen Wirallisessa lehdessä kerrottiin Viipurin läänissä hypittävän hillittömiä joululeikkejä. Kirjoittaja paheksui moista elämää, jota vertasi Oulun seudun säädyllisiin tanssitapoihin. Viipurin läänin kansanhuvit ovat
'alkuperäisessä törkeydessään' hänelle kauhistus. Tuohtumuksen alla on kuitenkin varsin elävä kuvaus vanhoista kannaslaisista joululeikeistä.

Jäljensin kirjoituksen kokonaan niin ei tarvitse lehtileikkeleiden präntistä sitä tavailla.

Joululeikit Itä Suomessa

Kussakin paikkakunnassa on Suomen kansalla omat tapansa nuorison huvituksia varten. Tanssiminen, monella eri tavalla on yleinen koko maassaja Oulun läänissä ovat tanssihuvit enimmän siveellisiä, sillä varsinkin Oulun tienoilla tavottelee kansa seurata vallassäätyläisten tanssitapoja. Siellä noudatetaan myöskin kaikissa nuorison huvitiloissa vallan siistiä käytöstä, joissa aina tanssin lomassa sadaan kuulla moniäänistä laulantoa. Niin sivistyneitä kansanhuveja ei muissa maamme paikkakunnissa tavata kuin Oulun ympäristösä ja osaksi jo muissakin paikoilla Oulun läänissä. Riitoja ja tappeluksia niissä ei tapahdu tuskin nimeksikään kuten se useasti muiden paikkakuntain leikki- ja tanssipaikoissa on tavallista. Mutta kaikista suurimmassa määrin eroavat kansanhuvit ja leikit Itä-Suomessa Viipurin läänissä.

Täällä ilmestyvät ne aluperäisessä törkeydessänsä, jota ei aika eikä vallasihmisten esimerkit ole ensinkään tahkoneet. Joulujuhlat vuoden ajassa saavat näistä leikeistä suuremman määrän osaksensa. Jo viikkoja ennen joulua tilataan soittajat ja parhaimmat kummitusten tekijät suurimpiin kyläkuntiin. Että nämä "joululeikit" tulisivat oikein mahtaviksi varustetaan viinaa niin runsaasti saatavaksi ettei se lopu joulunpyhinä, eikä sen kaupittelemista pidetä ensinkään vikana, josta seuraa ettei sitä koeteta salatakaan. Yhtenä joulupäivänä ei pidetä mitään leikkiä. Silloin käydään kirkossa ja iltapuoli istutaan eli nukutaan kotona. Mutta Tahvanan päivänä ollaan jo aamulla aikaisin liikkeessä ja heti puolisen syötyä alkavat joululeikit tanssin ja monenmoisten kummitusten kanssa, jossakin mahtavasta talosta tahi mökistä, missä on viinaa saatavana.Sitten alkaa tulla kosolta kansaa kokoon molemmista sukupuolista vanhemmista ihmisistä aina kävelemään pääsevään lapseen asti. Joku kynttilä antaa huoneelle puolihämärän valon, soittaja asettuu paikallensa ja alkaa soittaaa maan polkkaa, valssia, ryssää, engelskaa, sappua niin kiireesti, että se sitä on pöllyä ja töminätä kun siinä mennään. Yleinen huuto ja räiske antaa tälle tanssille omituisen - jopa hirvittävän vaikutuksen.Kun tällä tavalla on joku aika tanssittu niin levätään ja otetaan virvoituksia, jolla ajalla tytöt alkavat niinkutsutun rinkitanssin. Siihen liittyvät pojat ja alkavat oikein huutamalla laulamaan vanhoja siveettömiä rakkauslauluja, joissa kylläksi hävyttömät sanat herättävät kuulijoissa imelää naurua, eikä ringissä olevat tytötkään kammoksu semmoisia virsiä vaan huutavat niitä yhtenä poikain kanssa.Sitten kun kyllästytään tämmöiseen niin alkaa taas tanssin töminä, jota pitkitetään siksi kunnes joku veitikka tulee hullunkurisena "joulukummituksena" tanssitupaan. Näin rehmitään koko yö, jonka lisäksi vielä joulupukit kulkevat ympäri tupaa ruisoljista punomalla tehdyt patukat käsissä, joilla hosuvat ja lyövät ketä sattuu. Tapahtuupa usein, että heikoimmat saavat semmoisessa leikissä pahoja vammoja.
Viipurin tienoilla on tapana näissä joululeikeissä pitää jonkinlaista teatteria. Jos joku talonhaltia kyläkunnassa on myöhästynyt kesätöistään; kynnössään, kylvössään, heinänniitossaan tahi elonkorjuussa, niin joku joukosta rupee siksi semmoiseksi isännäksi ja matkii kaikki hänen puheensa, liikkeensä  ja toimensa semmoiseksi kuin itse työssä ovat tapahtuneet.Semmoinen isäntä on sillä kerralla oikein mokomassa muokassa noiden Joulupukkien pilkattavana.

Muutamat näistä Viipurintienoon joululeikeistä ovat jotenkin huvittavia sekä viehättäviä, jota vastaan taas toiset ovat sangen riettaita ja inhottavia puheissa, lauluissa ja tavoissa. Kuolemanjärven ja Uudenkirkon puolella mainitaan joululeikit olevan vielä enemmän roskasia kuin muualla. Mutta pidettäköön niitä missä hyvänsä, niin roskasia ovat ne hengeltänsä ja olisivat siis jo hyljättävät. Varsinkin tytöt tulevat niissä kuulemaan ja oppimaan paljon pahaa, eikä siinä kaikki, mutta ne tulevat noiden puolivillein poikain käsissä revityiksi ja raastetuiksi juuri kuin rääkättävät, sillä siveellistä käytöstä ja kohtelua ei tunneta joululeikeissä; se on vanha asia.
Kuinka syvälle nämä lapsuudessa totutut joululeikit ovat istuneet kansan sydämiin ymmärretään jo siitäkin kun ennen joulua ei ole sitä asuntoa, missä ei valmisteta joululeikkeihin tarvittavia vaatteita ym ja jälkeen joulun taas puhutaan siellä tapahtuneista kummallisista seikoista, juuri kuin jostain hyvin ylevästä tapahtumasta. Suuren Peron kylässä Viipurin pitäjässä olivat nuoret miehet viime joulunajan viideksi päiväksi tilanneet soittajan 16 markalla, jonka lisäksi vielä oli vapaa kyyti ja ruoka annettavan soittajalle. Sattuipa tämän kuultuansa eräs paremman huvituksen harrastaja sanomaan näille soittajan tilaajille: "Heittäkää pois koko semmoiset joululeikit ja tilatkaan niihin tarvittavilla rahoilla Uusi Suometar ja Ilmarinen, niin saatte niistä koko vuodeksi huvitusta - ja semmoista huvitusta mikä valaisee ymmärryksenne tuntemaan parempia asioita kuin tämän kansan siveettömät joululeikit."Tähän esitykseen vastattiin hänelle jyrkällä kietämisellä näin: "Vaikka emme näkisi sinä ilmoisna ikänä yhtään sanomalehteä, niin emme sittenkään heitä joululeikkiä pitämättä, emmekä niitä unhoita sanomalehtien rinnalla."Tähän ei voinut esittelijä muuta kuin sukutella tuommoisten ihmisten typeryyttä, joilla jokapäiväinen leipä on toisen työllä ja rahdinajolla saatava, ja mitä siitä yli jääpi, se tuhlataan turhanpäiväisissä joululeikeissä, joiden rinnalla kaikki paremmat ja hyödyllisemmät ostettavat saavat olla syrjässä.
Emme yhtää katsoisi sopimattomiksi näitä kansantapoja - jos niiden rinnalla noudatettaisiin tuota kaunista neuvoa:Jos sinä yhtään huvitusta ruokit, niin älä toistakaan unhoita, sillä et sinä tiedä kokemattomana päättää kumpi niistä on parempi. 
Jos nimittäin joululeikit pidettäisiin välttämättömän tarpeellisina niin niiden tähden ei kuitenkaan pitäisi hyljätä henkisiäkään huvituksia joita saadaan kirjoista ja sanomalehdistä. Kuin kansa kerran tutustuisi kirjallisuuteen niin eipä kauan viipuolisi ennen kuin se leikit ja huvit puhdistuisivat - ne tulisivat siveellisimmiksi eivätkä olisi ensinkään esteinä henkisille huvitusriennoille. Perustettakoon kaikissa Itä Suomen seurakunnissa lukuyhtiöitä ja hyviä kansankirjastoja - ne ovat ne ainoat välikappaleet, jotka voivat kansassa herättää lukuhaluja ja parempia kansan huvituksia.

"Niin on totinen kun tuohenkettäjä" sanoisi varmaan kivennapalainen.   Suuri oli vimma siistiä kansasta pois sen vanhat perinteet.

Toista esimerkkiä en ryhdy jäljentämään, laitan linkit kuitenkin niin jää niiden etsimisen vaiva. Viipurin Uutiset julkaisi toukokuussa joulunviettokuvaukset jatkokertomuksina. Pienet pyhät. Entisten tapain kuvaus Itä-Suomesta. Näitä vanhemmilla puukstaaveilla eli fraktuuralla kirjoitettua oppii kyllä aika nopeasti lukemaan. Sen jälkeen voi etsiä lisää lukemista Historiallisista sanomalehdistä.
Pitääpä itsenikin ottaa tarkempaa selkoa noista joululeikeistä. Vaikuttavat mielenkiintoisilta.

08.05.1888   Wiipurin Uutiset no 105
 09.05.1888   Wiipurin Uutiset no 106
10.05.1888   Wiipurin Uutiset no 107
 13.05.1888   Wiipurin Uutiset no 109
16.05.1888   Wiipurin Uutiset no 111
17.05.1888   Wiipurin Uutiset no 112

Hyvää ja rauhallista joulua itse kullekin.




18.12.2013

Linkkejä sukutarinoihin


Sukuhistoriasta tai sukututkimuksesta blogien kirjoittajia on silmiini sattunut vähänlaisesti. Mutta kun kysyy ja katselee niin jotain aina löytää. Sen verran, että päätin linkittää ne. Näihin tutustumisessa ei tule aika pitkäksi. Kenellä on tietoa muista sukublogeista? Ottaisin mielelläni vinkkejä vastaan.


Ahoilta ja rannoilta
Sukelluksia Suodenniemen historiaan. Suodenniemi sijaitsee Länsi-Pirkanmaalla, puolimatkassa Tampereelta Poriin Mouhijärven pohjoispuolella. Kirjoittaja on aloitellut bloginsa pitämistä syksyllä paria viikkoa myöhemmin kuin minä avasin tämän omani. Laadukkaita kirjoituksia ilmestyy pari kolme kuukaudessa.

Annelin ajatuksia
Opettajaihmisen ajatuksia, joita ei ole rajattu sukujuttuihin, mutta ovat vahvasti sidoksissa historiaan. Kotoisin Pirkanmaalta. Kirjoittaja on kahden ja puolen vuoden aikana suoltanut 466 kirjoitusta, blogin päivitystahti on kunnioitettava.

Biografian polkuja
Markku Virolainen on aloittanut bloginsa vuonna 2009. Hän rakentaa isänsä elämänkertaa ja samalla kertoo meille Muolaasta.

Hajamietteitä Pöljältä
Lukion historianopettaja rajaa bloginsa maantieteellisesti varsin tarkasti. Hän kirjoittaa kahdeksan kilometrin säteellä syntymäkodistaan tapahtuneista asioista. Savolaista tarinaa Iisalmen ja Kuopion väliltä. Blogi on aloitettu viime vuoden syyskuussa ja päivitysrytmi on yleensä juttu per viikko.

Juhan suku-uutiset
Juhan suku-uutiset ovat jo vuodesta 2006 poimineet mielenkiintoisia tietoja sieltä täältä sukututkimuksen varrelta.

Kosketan eilistä
Blogi on alkanut 2008 syksyllä kirjoittajan vanhempien perunkirjoituspaperien selaamisesta. Kirjoittajan isän kymiläisten ja äidin pohjalaisten juurien seulonnan lisäksi blogiin mahtuu jonkin verran myös tätä päivää.

Laitasaari
Oulunjokivarttia Muhokselle päin ajelelemalla ja rantatielle poikkeamalla pääset Laitasaaren kylään. Kimppablogi kylähistoriasta, jota päivitellään melko ahkerasti.

Lönrotin tyttöjä ja poikia
Kirjoittaja on ottanut käyttöön näkymän, jossa kirjoituksiin päästään pikkukuvien kautta. Kuvat voi ryhmitellä kuukausitasolla. Tunnisteita kirjoittaja ei ole käyttänyt, joten se ryhmittely ei toimi. Kirjoittaja on aloitellut blogia syksyllä tarkoituksenaan kirjata muistiin harvemmin kuultuja juttuja Lönrotista.

Nässi & Karhu Sukupuu
Harvakseltaan päivittyvä sukublogi. Sukua on Inkerissä ja Karjalan Kannaksella, samoilla seuduilla siis kuin Kirjavaisiakin. Pitänee tutustua tarkemmin kahteen sukupuuhun, jotka blogin yhteydessä on julkaistu.

Omenapuusta pudonneet
Pääosin Kirkkonummelta oleva suku. Kirjoittaja näyttää pitävän välillä taukoja, nytkin on viimeisin kirjoitus syyskuulta.

Oton ja Iidan sukua
Harrastelija hämäläisten sukujuurien jäljillä. Päivitykset ovat mielenkiintoisia ja hyvin kirjoitettuja katsauksia paikallishistoriaa laajempiinkin ilmiöihin.

Prinsessan sukututkinnat
Kirjoittaja vasta aloittelee blogiaan eikä ilmeisesti itsekään vielä tiedä minkälaista tuotosta jatkossa on odotettavissa. Pohjanmaalle näkyy kiinnostus suuntautuvan.

Risainen paita ja väkevä kirous
Harvakseltaan päivittyvä blogi liittyy sivustoon Sukututkimus. Ei kuitenkaan Sukututkimus nimiseen blogiin.

Sukupuuni juurella
Tarinoita ja tapahtumia sukutaulujen luiden ympärille on blogin tavoite. Fokus näyttää olevan melko pohjoisessa. Tämäkin bogi on aloittanut tämän vuoden syyskuussa.

Sukututkijan loppuvuosi 
Kaisa Kyläkoski päivittää blogiaan niin että heikompia hirvittää, kerran päivässä ja kaksi parhaassa. Blogilinkki keikkuu ylimpänä tuon oikeanpuoleisen listan kärjessä, harvoin mikään päivitys pääsee kiilaamaan sitä hetkeksi aikaa alemmaksi.
Bloginpitäjä on aloitellut vuodesta 2007 ja tekee ilmeisesti edelleen täyspäiväistä sukututkimusta. Mielenkiintoinen blogi ja historian runsaudensarvi, mutta keskittyy enimmäkseen Länsi-Suomeen, Karjalasta ei kerrota juurikaan.
Edit: Kaisa Kyläkoski informoi 13.1.2014: Korjauksena toteaisin, etten ole täysipäiväinen sukututkija enkä täysipäiväinen historianharrastaja. Elantoni ansaitakseni teen jotain ihan muuta 37,5 tuntia viikossa. Mikä jättää kyllä tarpeeksi aikaa blogin kirjoittamiseen.
Päivitystahti on sitäkin kunnioitettavampi.

Sukututkimus
Eteläpohjalaisista juurista harvakseltaan päivitettynä huhtikuusta 2005.

Totta vai Tarua - Satun sukutarinat
Keskimäärin kerran kuussa sukutarinoita Pirkanmaalta

Tuohijärvi
Monipuolista sukutarinointia Keski-Suomesta. Mielekiintoisia ovat kirjoittajan isän päiväkirjat

Tyrvääläinen sukua harrastamassa
Sukututkimusta Pirkanmaalta, päivityksiä pari kertaa kuussa vuodesta 2010.

Westerlund
Erikoinen blogi julkishenkilöiden sukutaustoista